الدَّرْسُ (485) / بسم الله الرحمن الرحيم ، وصلَّىٰ الله على مُحَمَّد وآله الطَّاهِرِين ، واللَّعنة الدَّائمة على أَعْدَائِهِمْ أَجَمْعَيْن ، وَصَل بِنَا البَحْثُ ( بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى) في الدَّرْسِ (201 ) الى مُقَدَّمَةِ (المَسَائِل والفَوَائِد والقَوَاعِد الْعَقَائِدِيَّة والمَعْرِفِيَّة ، الْمُسْتَفَادة من عَقَائِدِ و مَعَارِفِ الإمَامِيَّة ؛عَقَائِد و مَعَارِف مَدْرَسَة أَهْل الْبَيْتِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ) ، وقَبْلَ الدُّخُول في صَمِيمِ الْبَحْث لابُدَّ من تَقْديم تَنْبِيهَات وفَوَائِد وقَوَاعِد عِلْمِيَّة ومَعْرِفِيَّة ؛ تسهيلا لهضم تلك المَسَائِل والمطالب ، وتَقَدَّمَ : أَوَّلاً (74) تَنْبِيهاً ، من الدَّرْسِ(202 ـ 313) ، وسنذكر (إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى) ثانياً من الدَّرْسِ(314)(700) فَائِدَةً تقريباً ، ووصلنا ( بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى) الى الْفَائِدَةِ التالية : / الفَائِدَةُ : (128) / / لا تَلازُمَ في الْمَعَارِف بين الحقيقة اللُّغويَّة والْعَقَلِيَّة / يَجْدُرُ الْاِلْتِفَات : إِنَّه لا يوجد تَلازُمَ في أَبواب الْمَعَارِف بين الحقيقة اللُّغويَّة والحقيقة الْعَقَلِيَّة ؛ فإِنَّ اللفظ إِنْ اُستُعْمِل في ما وضع له كان اِستعمالاً حقيقياً لغة ، لكنَّه إِنْ أُسند المصداق ـ والحال هذه ـ إِلى غير ما هو له تكويناً كان مجازاً عَقَلِيّاً(1) . وَمِنْ ثَمَّ تكون أَبواب الْمَعَارِف غير قائمة على الحقائق اللُّغويَّة فحسب ، بل وعلى الحقيقة الْعَقَلِيَّة ، وهي الأَهمُّ . وهذا أَمر بالغ الخطورة والثَّمرة في أَبواب الْمَعَارِف الدِّينيَّة . فالتفت . وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الأَطْهَارِ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)لَا بَأْسَ بالْاِلْتِفَات : أَنَّ المصاديق الْمُسْتَعْمَلَة في دار الدُّنيا دائماً تكون مجازات عَقَلِيَّة وإِنْ لم تكن مجازات لُغويَّة